“耻”：亲善远恶的德行自觉在漫长的历史进程中，以孔子为代表的儒家学派围绕着“成人之道”即理想人格的培育这一心语文创素材库：|https://www.xinyuwenchuang.cn/。公众号：笔杆子星域。整+理汇总\。命题，系统勾勒出关于理想人格的内涵要求及获致方法的宏大思想图谱。在这个过程中，智、仁、勇是理想人格的“三达德”，有耻~心;语文创素材.库：https://www.xinyuwenchuang.cn/。公众号：笔杆子星域*。整理汇@总。、知耻成为形成光辉德行的路径共识。耻是基于价值判断的情感表达。“耻”，古形作“恥”，《说文解字》释义为“辱也。从心，耳声”。明代《六书总要》进一步诠释：“恥，从心耳，会意，取闻过自愧之意。凡人心惭，则耳热面赤，是其验也。”可见，“耻”从词源学本意上可以解读为一种羞愧、屈辱的情感状态。“闻过自愧”则意味着，这种情感通常是在自身行为、思想发生偏差后，被动或主动反思、省察的一种内在反应。从这个意义上讲，耻感是一种可以推动人们自觉亲善远恶的道德情感。早在殷商时期，古人就开始将耻感与过失相连。《尚书·说命下》记载：“予弗克俾厥后惟尧舜，其心愧耻，若挞于市。”商朝初年辅佐成汤的心语文…创素材<库：https://www.xinyuwenchuang.cn/。公众号：笔杆:子星域。整理汇总。伊尹自我反省，认为自己身为国相却不能辅助君王成就尧舜盛业，内心的羞惭如同“挞于市”的耻辱。这种知过而愧的状态就是早期的德行萌芽。先秦时期的儒家学说就有着强烈的耻感取向，并将其看作是士大夫获得理想人格的基础。《论语·子路》讲：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。”《孟子·尽心上》则进一...
优质
