【讲义文稿】纯粹实践理性批判与定言命令演绎《道德形而上学的奠基》(以下简称《奠基》)的第三章引起学界很大争议。康德在这一章对定言命令进行演绎，以说明定言命令的可能性。学界“标准的方式”是从理论的角度批评康德的演绎是失败的。如阿利森(H.E.Allison)认为，康德从理性在认识上的自发性转换到它在实践上的自发性，但他没有对这个转换做出论证。他引用了帕通(H.J.Paton)和亨利希(D.Henrich)的观点，指出康德在“论实践哲学的最后界限”这一节中强调无法解释纯粹理性如何能够是实践的，这说明演绎已经失败了，而且他可能意识到这种失败(1)参见[美]阿利森：《康德的自由理论》，陈虎平译，沈阳：辽宁教育出版社，2001年，第345-346页。。盖耶(P.Guyer)批评康德把在《纯粹理性批判》中只具有消极意义的本体概念做出了积极的使用(2)参见[英]盖耶尔：《康德》，宫睿译，北京：人民出版社，2015年，第232页；PaulGuyer,Kant’sGroundworkfortheMetaphysicsofMorals:AReader’sGuide,London:Continuum,2007,pp.163-171.。舍内克尔(DieterSchönecker)指出，康德的这个演绎是“本体论的伦理学基础论题”(KantsontoethischeGrundthese)，这种论题基于知性世界及其法则在“本体论”上优先于感官世界及其法则(3)SeeDieterSchönecker,Kant:GrundlegungIII.DieDeduktiondeskategorischenlmperativs,Freiburg/München:KarlAlberVerlag,2016,S.411-412.。学界近年也出现新的解读模式。劳舍尔(FrederickRauscher)认为，康德演绎的核心是行动者对自己作为理性存在者的确认(4)FrederickRauscher,“FreedomandReasoninGroundworkIII”,Kant’...
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