【讲义文稿】“圣人无常心，以百姓心为心”的民本主义解读一、引言：问题的提出中国传统的“民本”思想，一般将其归属于儒家及儒家经学的思想传统之中。实际上，道家的传统思想亦有非常丰富的民本思想。仅以《老子》五千言为例。笔者认为，王弼本《老子》第49章“圣人无常心，以百姓心为心”的命题，似乎可以从民本哲学的角度加以诠释。本文尝试借用“由字通词，由词通义”和“一字之义，当贯整体”的经典解释学中“局部与整体之循环”的方法，(1)参见吴根友：《从经学解释学到经典解释学——戴震的经学解释学及其当代的活化》，《社会科学战线》2019年第6期。通盘考察《老子》五千言中所出现的“心”字在具体语境中的意思，以及在整个文本中所整体呈现出的意思，然后通过“大其心”(2)[清]戴震：《春秋究遗序》，《戴震全书》第6册，合肥：黄山书社，1995年，第381页。，以体古贤圣之“心志与天地之心协，而为斯民道义之心”(3)[清]戴震：《三经解钩沈序》，《戴震全书》第6册，第377页。的哲学解释学方法，超越具体语言学词汇的限制，考察老子政治哲学的幽微之旨。从学术史的角度看，“圣人无常心，以百姓心为心”一句，既有版本的不同，亦有解释路径的差异。依帛书《老子》乙本，“无常心”写作“恒无心”，高明《帛书老子校注》认为，帛书《老子》乙本的意思是对的，并引河上公对此句的注文“圣人重改更，贵因循，若自无心”，推论河注本《老子》原文当为“圣人恒无心”。高明认为，自宋人李荣《老子注》，到明代焦竑《老子注》，再到近人蒋锡昌的《老子注》，凡从“无常心”的角度解释，都误解了老子的本意。他认为“圣人恒无...
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