下学上达：朱熹道德-形上学的能力之知探究朱熹格物致知论思想本身极具复杂性：既不能纯粹按西方传统知识论进行解读，也不能仅仅视为一道德功夫修养环节。笔者曾根据朱熹自身的相关诠释，从其所言“格物”的范围、所指以及先后缓急顺序指出其“物”主要是指社会道德人伦日用之事物;从其所言“致知”之主体、对象、性质、目的而推出其“知”是含形上、形下双层意味的道德之知。通过对朱熹之“知”进行“JTB”三元定义分析○1比较，明确它不同于西方传统的“知识”概念，因而不能用西方传统三元条件来准确定义。通过与西方“道德知识”概念的初步比较，发现其各自的范围和内涵都不尽一致。综上种种，初步判断朱熹之“知”是一种下学上达的道德-形上学的能力之知。然而具体何为下学上达的道德-形上学的能力之知还有待进一步探究。本文旨在完成这步工作，尝试对朱熹下学上达的道德-形上学的能力之知作一个明晰的界定与说明。对朱熹哲学语境下“知”概念的重新诠释，一来有助于朱熹格致论思想自身的推陈出新、进而构建以朱熹为代表的儒家道德知识论;二来可使中国哲学传统资源介入到当代知识论的争论中来（如知识论视域下理智主义与反理智主义之争的knowinghow与knowingthat的关系之争），提供一些异于西方知识论的不同视角与思路，以期为中国知识论学者在知识论问题的探讨中攫取更多相应的话语权。一、关于道德-形上学的能力之知“道德-形上學的能力之知”，是郁振华先生基于对赖尔与王阳明相关概念的探讨而体贴出来的一个概念。他在当代西方哲学理智主义和反理智主义之争的背景之下，根据赖尔对“knowinghow”（郁先生翻译为能力之知[1]...
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